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Teoría y Crítica de la Arquitectura

28 November 1956 Frank Lloyd Wright Tours Southdale

María Isabela Baldassarri

Hoy en día el ser humano se ha acostumbrado a escuchar, hablar y vivir con el concepto de globalización sin antes haberse detenido a preguntar qué es. Simplemente hemos dejado pasar por alto de una forma banal y cotidiana este concepto tomándolo en cuenta para explicar y/o justificar fenómenos o situaciones (casi siempre consideradas por la gente como “problemas del mundo”) de la actualidad (como lo son el consumo y, por consiguiente, agotamiento de recursos, depresiones económicas, pobreza y hambre, sobrepoblación… entre otras) que suceden hoy en día. Entonces, ¿qué se entiende por globalización en la actualidad?

“Por globalización podemos entender el cúmulo de procesos en un mundo de expansión e intercambio global, de mercado de materia prima y financiero, de modas, de tecnología mediática, de redes de noticias y comunicaciones, de flujos de transporte y migración, de riesgos incitados por el tamaño y la escala de las ciudades, de daños ambientales y epidemias, así como crimen organizado y terrorismo.” (Jürgen Habermas) Read More

hadid

Clara Baudí

Through the ages, architecture has been an art which was symbolizing power, most of the time translating it in a flamboyant way. Nonetheless, we can agree about some important similarities between the former ways of thinking of architecture qualities and the modern way of thinking: what formerly implied wealth, religious appearance and traditions, is now transferred into the research of the unpredictable, unexpected and technical exploits. In this way, we can consider that magnificence still is a part of the expectations but now architecture have to obey to new social codes.

Even if antiquity and the Italian Renaissance might be the starting points of this archetype vision, nowadays, architecture still seems to suffer from this elitist image. The collective representations are tending towards fixing a typical architect portrait, between the artist and the technician, whose clients and sleeping partners are mainly powerful men. Architecture is associated as a noble and dignified profession, linked to a high level and a privileged way of living. The architect is understood as an important intellectual and iconic person, side by side with the highest circles of society. Read More

sociedad del espectaculo

Chrif Iraqi Houssaini

“Two years ago, the Pritzker Prize jury created the surprise and distinguished Glenn Murcutt . The prize’s president noted that in an era obsessed by celebrity and where the tape –catching/ showy is the common lot of the stars of architecture, the almost artisanal work, but no less scholarly, of this Australian architect should be celebrated and recommended.”(1) But why is it so surprising to congratulate not a star architecture, and why does this represent an exception in the system? So, according to what criteria and factors is “star architecture ” born ? How does it express and easily found a place in today’s society?

The architecture and urbanism appear to be strongly structured by stars, constantly being in the spotlight. Both representative of trends and contributing to the model, these actors are a privileged object of study to understand the contemporary world and its correlation with their architectural expression. Indeed, the genesis of the star system was created in response to the era of modernism: the golden age of functionalist thinking, planning, programming, standardization, systematization and reproducibility of architectural and urban solutions (including bar and tower were the emblems). Thus, a new era seems to succeed where eclecticism, the affirmation of the uniqueness of the project, anchored in an urban context, concern for the history and memory of places are the new watchwords. We are in a time of reassessment, reinterpretation, where the taste for adaptability and flexibility are emerging. Read More

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Manuel Gomis

“El 98 % de los edificios que se hacen hoy son pura mierda, carecen de sensibilidad, sentido del diseño y respeto por la humanidad”. Así de guerrero se presentaba el flamante ganador del último premio Príncipe de Asturias de las Artes en la ciudad de Oviedo. El arquitecto Frank Owen Gehry (Toronto, 1929) no parece considerar que su arquitectura sea un mero espectáculo, tal como piensan algunos, ya que ante el periodista que le preguntaba cuál era su opinión sobre los que la etiquetaban como tal, él levantaba su dedo corazón como respuesta. Afirma que él trabaja para gente que respeta el arte en la arquitectura, y por ello no admite preguntas “bobas”. Parece más bien que el canadiense no tenía una respuesta convincente que dar a la audiencia en ese momento.

Pese a que posteriormente se disculpó por el comportamiento irreverente mantenido durante la rueda de prensa, alegando que le habían cogido desprevenido, y declaró que “no pedía a nadie que le contratase” y que lo único que pedía es “que le dejen trabajar en paz”, su imagen dista mucho de la de un discreto y anónimo arquitecto. Continuando su periplo por el norte de España, colocó la primera piedra de un puente con su nombre en Bilbao y fue recibido por el alcalde y demás autoridades locales a ritmo de un aurresku de honor. Todo esto parece transportarnos a otro tiempo, en el cual las estrellas de la época dorada de Hollywood eran recibidas aquí cual deidades que habían decidido bajar del monte Olimpo. El caso de Gehry no es un caso aislado, existe toda una generación de arquitectos que han fabricado un personaje que acompaña indisolublemente a las obras que proyectan, rodeándolos de un halo de admiración y glamour, una suerte de celebrities que han llegado a ser conocidas por el gran público, muchas veces incluso más por sus extravagancias y actuaciones que por su propia arquitectura. Read More

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Robert Staples

The ‘Star Architect’ is a breed of architect that features on the cover of people magazine, presents at mainstream events, shares talk-shows with celebrities. A Steve Jobs like CEO – cult figure – a charismatic pioneer, producing iconic buildings that transform the peoples ideology of Architecture!

Developers and decision makers seek the ‘Star Architect’ to design their cities iconic landmark that instantly gains recognition for its radical nature. So what’s changed; “cities have become more ambitious again, peoples precipitation of architecture has been changed”[i]. Maybe…this is the surface of it, but, thats always been the trend. Projects have become a highly competitive element, we are in the era of architecture where the once radical is now fashionable and prospering. Read More

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Martín Cota

En la sociedad posmoderna, o como se le escoja llamar, estamos obligados a disfrutar. Es nuestro deber. ¿Qué pasa cuando lo que deseamos viene acompañado de un cierto sentimiento de culpa?
Slavoj Zizek (1)

En su documental The Pervert’s Guide to Ideology, Zizek nos cuenta como es que las fantasías son un parte clave en la ideología; cómo nos tienen que enseñar a desear, con mercadotecnia o de cualquier otra forma, siempre estamos recibiendo las lecciones del deseo. Dice Zizek:

El problema no es si nuestros deseos son satisfechos o no, el problema es cómo sabemos qué desear. No hay nada espontáneo, nada natural en los deseos humanos; son artificiales, nos tienen que enseñar a desear.
(2)

El deseo en la cultura contemporánea tiene siempre los ojos puestos en el consumo de un producto idealizado, no de un simple objeto.

La arquitectura social se siente como el logotipo light que necesitamos para disfrutar de una coca-cola sin sentir la culpa. Surge después del star system, con una arquitectura del deseo que logró gastarse las fortunas de países enteros hasta llevarlos a la crisis. El nuevo mensaje trata de remediar esto, por medio de propuestas que tienen los mismos problemas del sistema pasado, inmersas en temas esotéricos de forma, sitio y significado tan abstracto que resulta invisible para cualquier usuario, tratan de vendernos esta arquitectura light. Light en el sentido de quitarnos la culpa en el consumo del producto, pudiendo así disfrutarlos plenamente. Read More

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Josep Maria Valls

AHORA NO SOMOS ARQUITECTOS, SOMOS SOCIO-PSICÓLOGOS CONSTRUCTIVOS
Qué lástima. Qué esperpento. Qué maldita forma de autonegarse un sueño. ¿Os acordáis de antes?…No, no, de mucho antes: de cuando el arquitecto no era estrella glamurosa, sino oficio respetado. Cuando tus abuelos soñaban con que serías abogado, médico o arquitecto. Cuando ser arquitecto era hacer casas y tener un buen sueldo. Impoluto, culto, sabedor de muchas cosas y con una pizca de interesante. Pues ahora que nos faltan los abuelos, y nos queda tan poco para ser algo bonito de ser; nos damos cuenta que no es lo que parecía.

Hoy voy a ser abrupto, malversador y directo. Pocas veces en la vida te obligan a escribir. Ahora estoy en un momento de estos, de máxima obligación. Tengo que entregar un texto mañana y por lo que sé, tenía que estar hace casi un mes. O más. Con lo que conlleva que seguramente solo será leído por mi fiel lector, Fredy. Su fidelidad viene sujetada al simple hecho que es él quien me corrige. En mi mundo imaginario; me siento, acaricio un café y me enciendo un cigarrillo. Sí, soy de estos. Amo a los médicos que pregonan salud y cuando sales del centro sanitario te das cuenta que son ellos los que más fuman. Pero la crítica social no recae en ellos. En cambio con nosotros sí. No por fumar, sino por construir. Read More

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Patricio Galindo Chain

Today we don’t only live in a globalized world ruled by capitalism, but in a world where charity becomes part of our lives. The media culture has created the idea that implies that when you buy a product with the words “organic” or “charity” you automatically feel better, you feel with a cleaner conscious. “This is the post modern caring for ecology”, says Slavoj Zizek. In  First as tragedy, then as farce, Zizek explains how the individual duty of anti-consumerism is already included within the product. Zizek highlights Starbucks Company, which represents the ideology of capitalism to its purest form. As Starbucks logo says: “it’s not what you are buying, it’s what you are buying into”. By believing in this concept that implies that when you are buying a Starbucks coffee you are improving the world, anti-consumerism values automatically vanish. Investing for a cleaner conscious has become a global idea, which is now plagued over every major product worldwide. This good karma of consumerism has also spread to film, music and architecture. Due to this concept, sensibility and attachment to the real world seem further away. The belief that while consuming you become part of this global charitable community is actually the opposite: you are pushing yourself further away from a world of poverty and starvation. Read More

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Luis Rigoberto Cedillo Carrera

Desde mi punto vista, la arquitectura siempre ha sido para cada país un medio con el que demostrarse a sí mismo o ante el resto su capacidad  económica o para resolver sus problemas. Creo que la premisa de Slavoj Zizek donde comenta de cierta manera que las empresas filantrópicas buscan ayudar al mundo porque ya lo han afectado anteriormente, (tapan con una mano el daño que provocaron con la otra), es un término que se aplica de la misma forma a este término. Tomaré como ejemplo el documental Urbanized dirigido por Gary Hustwit (2011), donde los actores principales son importantes urbanistas del siglo XX y cuentan con todo el apoyo de los gobernadores. Read More

aravena

Alejandro Chicote

``The majority of people spoil their lives by an unhealthy and exaggerated altruism – are forced, indeed, so to spoil them. They find themselves surrounded by hideous poverty, by hideous ugliness, by hideous starvation. It is inevitable that they should be strongly moved by all this… it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought. Accordingly, with admirable, though misdirected intentions, they very seriously and very sentimentally set themselves to the task of remedying the evils that they see. But their remedies do not cure the disease: they merely prolong it. Indeed, their remedies are part of the disease.´´
Oscar Wilde

Esta frase se encuentra al comienzo del ensayo The Soul of Man under Socialism, escrito en 1881, hace más de cien años. Es interesante que un tema social tan importante como la pobreza y la caridad puedan tener una lectura tan parecida en un lapso de tiempo tan grande, pero si indagamos un poco en cómo la sociedad de hoy en día afronta este problema, empezamos a ver ciertas diferencias en las distintas partes que intervienen en el proceso. Como Slavoj Zizek, expone en su vídeo First as tragedy, then as farce (1), el capitalismo sufre un cambio de modelo crucial después de 1968. A partir de esto momento, la caridad se vuelve una de las bases de la economía mundial. Read More