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Archivo de la etiqueta: Slavoj Zizek

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Martín Cota

En la sociedad posmoderna, o como se le escoja llamar, estamos obligados a disfrutar. Es nuestro deber. ¿Qué pasa cuando lo que deseamos viene acompañado de un cierto sentimiento de culpa?
Slavoj Zizek (1)

En su documental The Pervert’s Guide to Ideology, Zizek nos cuenta como es que las fantasías son un parte clave en la ideología; cómo nos tienen que enseñar a desear, con mercadotecnia o de cualquier otra forma, siempre estamos recibiendo las lecciones del deseo. Dice Zizek:

El problema no es si nuestros deseos son satisfechos o no, el problema es cómo sabemos qué desear. No hay nada espontáneo, nada natural en los deseos humanos; son artificiales, nos tienen que enseñar a desear.
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El deseo en la cultura contemporánea tiene siempre los ojos puestos en el consumo de un producto idealizado, no de un simple objeto.

La arquitectura social se siente como el logotipo light que necesitamos para disfrutar de una coca-cola sin sentir la culpa. Surge después del star system, con una arquitectura del deseo que logró gastarse las fortunas de países enteros hasta llevarlos a la crisis. El nuevo mensaje trata de remediar esto, por medio de propuestas que tienen los mismos problemas del sistema pasado, inmersas en temas esotéricos de forma, sitio y significado tan abstracto que resulta invisible para cualquier usuario, tratan de vendernos esta arquitectura light. Light en el sentido de quitarnos la culpa en el consumo del producto, pudiendo así disfrutarlos plenamente. Read More

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Patricio Galindo Chain

Today we don’t only live in a globalized world ruled by capitalism, but in a world where charity becomes part of our lives. The media culture has created the idea that implies that when you buy a product with the words “organic” or “charity” you automatically feel better, you feel with a cleaner conscious. “This is the post modern caring for ecology”, says Slavoj Zizek. In  First as tragedy, then as farce, Zizek explains how the individual duty of anti-consumerism is already included within the product. Zizek highlights Starbucks Company, which represents the ideology of capitalism to its purest form. As Starbucks logo says: “it’s not what you are buying, it’s what you are buying into”. By believing in this concept that implies that when you are buying a Starbucks coffee you are improving the world, anti-consumerism values automatically vanish. Investing for a cleaner conscious has become a global idea, which is now plagued over every major product worldwide. This good karma of consumerism has also spread to film, music and architecture. Due to this concept, sensibility and attachment to the real world seem further away. The belief that while consuming you become part of this global charitable community is actually the opposite: you are pushing yourself further away from a world of poverty and starvation. Read More

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Luis Rigoberto Cedillo Carrera

Desde mi punto vista, la arquitectura siempre ha sido para cada país un medio con el que demostrarse a sí mismo o ante el resto su capacidad  económica o para resolver sus problemas. Creo que la premisa de Slavoj Zizek donde comenta de cierta manera que las empresas filantrópicas buscan ayudar al mundo porque ya lo han afectado anteriormente, (tapan con una mano el daño que provocaron con la otra), es un término que se aplica de la misma forma a este término. Tomaré como ejemplo el documental Urbanized dirigido por Gary Hustwit (2011), donde los actores principales son importantes urbanistas del siglo XX y cuentan con todo el apoyo de los gobernadores. Read More

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Alejandro Chicote

``The majority of people spoil their lives by an unhealthy and exaggerated altruism – are forced, indeed, so to spoil them. They find themselves surrounded by hideous poverty, by hideous ugliness, by hideous starvation. It is inevitable that they should be strongly moved by all this… it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought. Accordingly, with admirable, though misdirected intentions, they very seriously and very sentimentally set themselves to the task of remedying the evils that they see. But their remedies do not cure the disease: they merely prolong it. Indeed, their remedies are part of the disease.´´
Oscar Wilde

Esta frase se encuentra al comienzo del ensayo The Soul of Man under Socialism, escrito en 1881, hace más de cien años. Es interesante que un tema social tan importante como la pobreza y la caridad puedan tener una lectura tan parecida en un lapso de tiempo tan grande, pero si indagamos un poco en cómo la sociedad de hoy en día afronta este problema, empezamos a ver ciertas diferencias en las distintas partes que intervienen en el proceso. Como Slavoj Zizek, expone en su vídeo First as tragedy, then as farce (1), el capitalismo sufre un cambio de modelo crucial después de 1968. A partir de esto momento, la caridad se vuelve una de las bases de la economía mundial. Read More

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Rinat Cohen

“It is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought.” -Oscar Wilde-

El capitalismo posmoderno, podría en parte, definirse como la mercantilización directa de la experiencia, donde el producto sirve solo como un sostén para participar en un estilo de vida. La experiencia sirve para seducirnos a comprar, sin tener culpa respecto a nuestros deberes éticos. Así, el producto pierde su importancia material y asume una importancia simbólica.

Este nuevo concepto económico parte en gran medida del reconocimiento del valor de la palabra sustentable. La moda de lo sustentable, de cuidar nuestro medio ambiente, de la dependencia del consumismo…ha llevado a cuestionarnos a nosotros mismos, consumidores, del daño que causamos al planeta, preguntarnos si nuestro estilo de vida es el correcto y, aún más importante, qué podemos cambiar de nuestros hábitos para evitar el daño ajeno. Así, en este contexto, presentar una mercadotecnia que nos ofrece productos amigables con el medio ambiente y que, aún así nos permiten continuar con nuestra vida rutinaria, resulta bastante atractivo: una mercadotecnia que no vende su producto, si no la experiencia de participar en una caridad. Un claro ejemplo de esto, como menciona Slavoj Zizek (1), es la compra de zapatos TOMS, una marca de zapatos estadounidense, cuyo lema es «uno por uno». Por cada par de zapatos que se adquiera, se dona un par a pueblos en África que no tienen zapatos. Por lo tanto, uno prefiere comprar zapatos TOMS a comprar de cualquier otra marca. ¿Por qué? Por el beneficio de caridad que ofrece, por la experiencia participativa en un buen acto y claro, para no sentirnos culpables de no haberlo hecho. De manera que los zapatos TOMS tienen todo incluido: el zapato, la comodidad, la caridad, la experiencia, la gratificación personal y todo ello a un precio justo. Read More